Adakah wanita dan lelaki dicipta Allah saksama dan setaraf?
Dalam al-Qur’an, penciptaan wanita dan penciptaan lelaki tidaklah dibezakan dari segi nilainya. Al-Qur’an menyatakan: “ Dan bagi semua telah kami cipatakan pasangannya (zawjayn)” (51:49). Beberapa ayat lain dalamal-Qur’an juga menyebut tentang sifat berpasang-pasangan dalam ciptaan (53:45, 78:8, 50:7, 22:5, 36:36). ( Allah swt tidak dicipta, dan dengan yang demikian Allah swt bukanlah sebahagian daripada satu pasangan. )
Dalam penciptaan manusia, lelaki dan perempuanlah yang merupakan pasangan. Oleh kerana semua yang dicipta mesti mempunyai pasangannya, maka kedua-dua lelaki dan perempuan dimestikan wujudnya sebagai akibat penciptaan. Tidak ada yang mendahului di antara kedua-duanya. Ini bermakna bahawa dalam mencipta manusia, Allah swt tidak memberi keutamaan atau kelebihan kepada lelaki atau wanita. Namun demikian, akibat beberapa faktor sejarah dan budaya, kebanyakan umat Islam mempercayai bahawa Allah swt telah mencipta wanita dari tulang rusuk lelaki. Sebagai akibat andaian tentang asal usulnya itu, maka wanita dianggap sebagai terbitan tambahan dan “ciptaan yang kedua”; lelaki dianggap utama dan lebih mulia daripada wanita; dan kaum wanita dianggap sebagai alat untuk dipergunakan oleh kaum lelaki.
Kepercayaan ini telah terpahat dalam pemikiran umat Islam, menyebabkan penderitaan yang tidak terkira terhadap kaum wanita sepanjang zaman. Yang lebih penting, fahaman tersebut bercanggah dengan semangat sebenar ajaran al-Qur’an. Seperti yang diperkatakan di atas, segala sesuatu dicipta berpasang-pasangan. Oleh yang demikian, yang satu tidaklah terbit dari satu lagi, atau melebihi yang satu lagi. Yang satu itu tidak bertaraf lebih tinggi daripada yang satu lagi. Yang satu itu bukanlah dihasilkan dari yang satu lagi. Kaum wanita bukanlah diciptakan untuk kegunaan kaum lelaki, sebaliknya kedua-duanya dicipta untuk saling memanfaatkan antara yang satu dengan yang lainnya.
Adakah wanita dan lelaki dicipta serupa?
Tidak. Kedua-duanya tidak dicipta serupa. Dari segi biologi, wanita dan lelaki sudah tentu tidak serupa. Tetapi perbezaan ini tidaklah membawa erti bahawa wanita dan lelaki berbeza dari segi nilainya. Bagi Allah swt, Muslimat dan Muslimin adalah peserta setara dalam segala bidang kehidupan umat Islam. Dalam beberapa ayat al-Qur’an (33:35-36, 9:71, 4:124, 3:195 40:40 16:97), Allah secara khusus bercakap kepada kedua-dua wanita dan lelaki, memberikan mereka peranan dan tanggungjawab yang sama dalam kehidupan rohaniah dan dalam perjuangan Islam, serta menjanjikan ganjaran dan balasan yang sama bagi segala tindakan mereka.
Orang-orang yang beriman, lelaki dan wanita, adalah teman yang saling melindungi(saling jaga-menjaga) antara satu dengan lainnya :Mereka mengerjakan yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, dan mereka ta’at kepada Allah dan Rasulnya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Allah menjanjikan kepada orang-orang yang mukmin, lelaki dan perempuan, (akan mendapat) syurga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai, keka; mereka di dalamnya…..(9:71-72)
Oleh kerana dalam segala hal rohaniah taraf sama yang diberikan kepada wanita dan lelaki bukan sahaja diiktiraf, malah dituntut, oleh al-Qur’an, maka tentulah lebih-lebih lagi demikian halnya dalam hal-hal yang bersifat duniawi.
Adakah perkara-perkara tertentu yang dikhaskan hanya untuk dilakukan oleh wanita atau lelaki sahaja dalam masyarakat Islam?
Meskipun hanya wanita boleh dan melahirkan anak, namun tidak terdapat apa-apa dalam al-Qur’an yang mengkhususkan sesuatu hanya kepada kaum lelaki. Malahan peranan risalah (yakni menjadi Rasul) tidak merupakan peranan yang dikhususkan kepada kaum lelaki sahaja tetapi hanya dikhususkan kepada segolongan individu yang luar biasa sahaja. Surah 21:7-8 al-Qur’an menyatakan bahawa para rasul merupakan lelaki hanya untuk menjelaskan bahawa mereka adalah manusia, bukannya malaikat.
Kepercayaan bahawa hanya lelaki yang boleh menjadi pemimpin merupakan kepercayaan yang karut kerana baik al-Qur’an maupun Hadis tidak menyatakan bahawa wanita tidak dibenarkan memimpin. Sesungguhnya al-Qur’an maupun Hadis tidak menyatakan bahawa wanita tidak dibenarkan memimpin. Sesungguhnya al-Qur’an memuji mutu kepimpinan Ratu Bilqis, raja negeri Sheba (27:23-44).
Mutu Bilqis sebagai pemimpin yang baik tidaklah diukur dari segi jantinanya, tetapi dari segi :
i) kemampuannya memenuhi tuntutan jawatannya
ii) kemahiran politiknya
iii) kemurnian taqwanya
iv) kebijaksanaannya yang mantap.
Prinsip yang digunakan di sini adalah prinsip orang yang paling sesuia untuk memenuhi tuntutan kepimpinan yang baik lagi berkesan. Jika seorang wanita berkelayakan dan yang paling cocok untuk menyempurnakan sesuatu tugas, maka tidaklah terdapat sebarang nas al-Qur’an yang menghalangnya melaksanakan tugas tersebut, semata-mata atas alasan jantinanya.
Ayat-ayat lain yang manakh yang menyentuh soal kesaksaman dan hubugan saling perlu-memerlukan dalam hubungan antara kaum wanita dan lelaki?
Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya (dengan berfirman)
"Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki atau perempuan, (karena) sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain. Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang dibunuh, pastilah akan Ku-hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pastilah Aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah pada sisi-Nya pahala yang baik."(3: 195)
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan RasulNya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.(9: 71)
